සුප්‍රකට කළුතර බෝධි පරිශ්‍රයේ ඇති ත්‍රිවිධ මහා බෝධීන් වහන්සේ වටා ඉදිකරන ලද බෝධිඝරය 2015 ඔක්තෝම්බර් මස 26 වන දින උත්සවාකාරයෙන් මහජනතාවගේ වන්දනාව සඳහා පූජා කරන ලදී. ඒ කළුතර බෝධි භාරයේ නිර්මාතෘ ශ්‍රීමත් සිරිල් ද සොයිසා මහතාගේ 119 වැනි ජන්ම දිනය නිමිත්තෙනි. අටවැනි පාර්ලිමේන්තුවේ කථානායක දේශබන්දු ගරු කරු ජයසූරිය මහතා මෙම කැපවීමේ ක්‍රියාව සඳහා රාජ්‍යය නියෝජනය කළේය.

බෝධිඝරයක් යනු බෝධීන් වහන්සේ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සංකේතාත්මකව සහ යම් ප්‍රමාණයකට වචනානුසාරයෙන් ඉදිකරන ලද වාස්තු විද්‍යාත්මක අංගයකි. එය කැටයම් ශිල්පීන්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක කුසලතාවයන්, ඔවුන්ගේ භක්තිය, සංවේදීතාව සහ භක්තිය මෙන්ම කාර්යය භාර දුන් අයගේ ද ප්‍රකාශ කරන මාධ්‍යයකි. අභිමානවත් ජාතියක සම්ප‍්‍රදායන් එහි පරිපූර්ණ කලා ආකාරයන් සමඟින් පවත්වා ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ගේ නොමැකෙන සාමූහික ආශාව ද එය නියෝජනය කරයි. “එය සිංහල වාස්තුවිද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායේ පෞරාණික බෞද්ධ ස්වරූපය රැකගැනීමේ ස්ථීරභාවයට දායක වේ.”

උපුටා ගැනීම: “බෝධිඝරය යනු බෝධීන් වහන්සේ වටකර ඇති සිද්ධස්ථානයකි. මෙම දේවාලය වේදිකා දෙකකින් සමන්විත වන අතර ඉහළ වේදිකාවේ ගස ඇත. එහි කවාකාර හෝ හතරැස් නොවන වහලක් තිබුණි. බෝධිඝරය පිළිබඳ හොඳම උදාහරණ ශ්‍රී ලංකාවයි. කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ (8 වැනි සියවසේ) නිල්ලක්ගම පිහිටි බෝධිඝරය මුලින්ම හඳුනාගෙන ඇත. බෞද්ධ රටවල මෙවැනි සිද්ධස්ථාන පිළිබඳ මනාව සංරක්ෂණය කර ඇති එකම උදාහරණය ලෙස ආචාර්ය පරණවිතානේ සැලකුවේය. එය ‘තරමක් මුල් ස්වරූපයෙන්’ විය. ඉන් පසුව තවත් බෝධිඝර 38ක් ශ්‍රී ලංකාවෙන් සොයා ගන්නා ලදී. උපුටා දක්වන්න. ලංකා නිවුස්පේපර්ස්, 2008 ඔක්තෝබර් 26 ඉරිදා.

එවැනි සිද්ධස්ථාන 38කට වඩා ඇති බව පසුව සොයා ගෙන ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉදිකරන ලද ප්‍රථම බෝධිඝරය ශ්‍රී ලංකාවේ ඉපැරණි අගනුවර වන (ක්‍රි.පූ. 4 සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 11 දක්වා) අනුරාධපුරයේ ජය ශ්‍රී මහා බෝධිය (ටෘයිම්ෆ්හි මහා ප්‍රබෝධමත් වෘක්ෂය) වට කර ඇත. මෙම ගස කපිලවස්තුවේ සිදුහත් කුමරු බුද්ධත්වයට පත් වූ ගයාවේ ගසෙහිම අංකුරයකින් වැඩී ඇත. මුල් ගස විනාශ වූ අතර, මෙය දිනයක් සහ වයසක් සහිත එකම ගස (ඕනෑම ආකාරයක) බවට පත් විය. මෙම බෝධිඝරයෙන් කිසිවක් ඉතිරිව ඇත්තේ උස් සඳළුතල කිහිපයක් සහ මූර්ති කිහිපයක් පමණි.

අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ මායිම්වලට ආසන්නයේ කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ ගල්ගමුවට නුදුරින් හෙට්ටිගම වැවට යාබද නිල්ලක්ගම පිහිටි බෝධිඝරය හොඳම සංරක්ෂණය කර ඇත. හඳුනාගත් මෙම බෝධිඝරයට පැහැදිලිවම සම්බන්ධ බව පෙන්වන තවත් ව්‍යුහ කිහිපයෙන් සමහරක් අභයගිරිය විහාරයේ ඇති සුප්‍රසිද්ධ සමාධි රූපය ආශ්‍රිත ව්‍යුහය මගින් සොයාගෙන ඇත. විජයාරාමය, පන්කුලිය, පුලියන්කුලම, පාචීන-තිස්ස-පබ්බත සහ මගුල්මහා විහාරය වෙනත් උදාහරණ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් මොනරාගල බොල්ගල්ල ශ්‍රී බෝධිඝර විහාරය ද සඳහන් කළ යුතු ය.

ඉන්පසු කළුතර බෝධිඝරය අනුගමනය කරයි.

කළුතර බෝධිඝරය ආදර්ශයට ගෙන ඇති නිල්ලක්ගම බෝධිඝරය ප්‍රථම වරට නිරීක්ෂණය කරන ලද්දේ එච්.සී.පී. බෙල්, ශ්‍රී ලංකාවේ (එවකට ලංකාව) කීර්තිමත් පුරාවිද්‍යාඥ සහ බ්‍රිතාන්‍ය සිවිල් සේවකයෙකි. පසුව ඩී.එම්. ද සිල්වා, ආචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන, ප්‍රවීණ පුරාවිද්‍යාඥ සහ අභිලේඛන විද්‍යාඥ, 1940 දී පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් ලෙසත්, 1957 දී පේරාදෙණිය ලංකා විශ්වවිද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා මහාචාර්යවරයා ලෙසත්, සෙල්ලිපි සාක්ෂි මත පදනම්ව මෙම සිද්ධස්ථානය 9 වැනි සියවසට අයත් බවට හඳුනාගෙන කාල නිර්ණය කර ඇත.

කළුතර බෝධිඝරය පිළිබඳ කතාව මෙහිදී සිහිපත් කළ හැකිය. 1977 ජූනි 26 වැනි දින ශ්‍රීමත් සිරිල් ද සොයිසා මහතා විසින් විශේෂ කොමසාරිස්වරයා වෙත යොමු කරන ලද ලිපියක පිටපතක් අප සතුව ඇත. කළුතර නගර සභාව තහවුරු කරන්නේ “දැන් මෙම ඉඩමේ බුදුගයාවෙන් ගෙනැවිත් රෝපණය කරන ලද විහාර මන්දිරයක් සහ පූජනීය බෝධීන් වහන්සේ නමක්” පිහිටුවා ඇති බවයි. කළුතර බෝධි පරිශ්‍රයේ. මෙම බෝධීන් වහන්සේට පැවරී ඇති වටිනාකම අගයමින් කළුතර බෝධි භාරය මෙම වෘක්ෂයේ පූජනීයත්වය වෙනුවෙන් දීර්ඝ කාලයක් පවතින මෙම ස්මාරකය ඉදිකිරීමට එඩිතර තීරණයක් ගත්තේය.

බෝධි භාරයේ සභාපති අජිත ද සොයිසා මහතා, වන්දනාකරුවන්ට නවාතැන් පහසුකම් සැලසීමේ අවශ්‍යතාව ද, ඊටත් වඩා ගැබිනි මාතාවන්ට සහ මාතෘත්වයේ ආශිර්වාදය අපේක්ෂාවෙන් සිටින අසංඛ්‍යාත පිරිසට ද වඩාත් පහසුවක් විය. පූර්ව-බෞද්ධ සශ්‍රීක සංස්කෘතිය. අද දක්වාම ගැබිනි කාන්තාවන් මෙම අත්තික්කා ගසට නමස්කාර කරන්නේ එවැනි ඇදහිල්ලක් තමන්ටම නිරෝගී දරුවන් බිහි කිරීමට හැකි වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමිනි. මෙබඳු කිසිවක් දේශනා නොකළ ශාස්තෘන් වහන්සේ විසින් උගන්වා වදාළ ශ්‍රේෂ්ඨ දර්ශනය තිබියදීත් මෙය සිදු වේ.

මෙම බෝධීන් වහන්සේ අවට ප්‍රදේශය වඩාත් විශ්මය ජනක, සද්ධා උත්පාදනය හෝ බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරවන, දිගු කලාත්මක, සංස්කෘතික හා බෞද්ධ උරුමයන් වඩාත් නියෝජනය කරන බවට පත් කිරීමට බෝධි භාරය අදහසක් සොයමින් සිටියේය. අපේ භූමියෙන්. 2008 දී බෝධිඝරයක් පිළිබඳ අදහස පහළ වූයේ ඉන් පසුවය. නිල්ලක්ගම ප්‍රදේශයේ සංචාරයක නිරත වූ අතර 2009 වසරේ දී ඝරය ඉදිකිරීමට තීරණය කරන ලද අතර, එම වසරේම මැයි මස 14 වන දින සභාපති අජිත ද සොයිසා මහතා විසින් මුල්ගල තබා 2015 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී නිම කරන ලදී.

බෝධි පරිශ්‍රයේ දකුණු මායිම සුරක්ෂිත වූ විට අදහස ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය විය. නිල්ලක්ගම පන්නයේ ව්‍යුහයක් පිළිබඳ සංකල්පය වරලත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඊ.ජී. ධර්මසිරිවර්ධන. ධර්මසිරිවර්ධන මහතා 1978 සිට කළුතර බෝධි ව්‍යාපෘති සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, පූජා භූමිය සඳහා ප්‍රධාන සැලැස්මක් සැකසීම සහ පසුව දාන ශාලාව (දාන ශාලාව), ධර්මශාලාව (දේශනා ශාලාව), කාර්යාල ගොඩනැගිලි සංවර්ධනය කිරීම ආරම්භ විය. , පහළ මළුව (පහළ සංයෝගය), උඩ මළුව (ඉහළ සංයෝගය) සහ සියලුම පිවිසුම් මාර්ගවල බෝධි ප්‍රාකාරය (පූජනීය බෝධීන් වහන්සේ වටා ඇති ව්‍යුහය). ගඩොලින් සහ බදාමයෙන් තැනූ ව්‍යුහයක් මුලින්ම අපේක්ෂා කළද, නිල්ක්ගම ප්‍රදේශයේ මූලික සංචාරය නිල්ක්ගම මෙන් ගල් ව්‍යුහයක් ඉදිකිරීමට තීරණය කිරීමට හේතු විය. ධර්මසිරිවර්ධන මහතාගේ කාර්යාලය මඟින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ව්‍යාපෘතිය සඳහා ඉතා සූක්ෂ්ම ලෙස සවිස්තරාත්මක චිත්‍ර ඇඳීම නිසා මෙම කලා කෘතියේ අණ කළ වඩාත් සංකීර්ණ තොරතුරු සකස් කර ගැනීමට අදාළ සියලු දෙනාට හැකි විය. ස්ටාර් ග්‍රැනයිට් සඳහා ඇස්තමේන්තු කැඳවා සම්මානය ලබා දෙන ලදී. මෙම සමාගමේ හිමිකරු වන්නේ විශ්වකීර්ති දේශමාන්‍ය ලංකාපුත්‍ර හපුආරච්චිගේ චන්ද්‍ර ලීලානාද වික්‍රමසිංහය. මෙම කාර්යය භාර ගැනීමට විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වූ ප්‍රධාන පුද්ගලයා වික්‍රමසිංහ මහතාය. ශ්‍රී මහා බෝධියේ මුළු උඩ මළුවේ සහ ශ්‍රී ලංකාව වටා ඇති තවත් බොහෝ විහාරස්ථානවල ගල් මත සිදු කරන ලද කාර්යයන් සඳහා මඟ පෙන්වීම පිළිබඳ අත්දැකීම් ඔහුට තිබුණි. ඔහු ගල් මත සැලසුම් කිරීම, කැටයම් කිරීම සහ නිර්මාණ ශිල්පය අධ්‍යක්ෂණය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ විශාරදයෙකි.

ඔහුගේ ඉංජිනේරු ඩබ්ලිව්.ඒ.ඩබ්ලිව්.කේ. සමස්ත ව්‍යාපෘතියම කළමනාකරණය කිරීමේ වගකීම විජේසිංහට පැවරුණු අතර, ගල් කැඩීමේ සිට භාණ්ඩය බෝධියට යනතුරු සියලු කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කිරීමට ඔහු වෙහෙස නොබලා කටයුතු කළේය. වික්‍රමසිංහ මහතා සමාගමට අයත් නාරම්මල ප්‍රදේශයේ ඉඩමකින් ගල කපා ඇත. විශාල කළුගල් ගල්වලින් සෑම ගොඩනැඟිල්ලක්ම කැටයම් කිරීමේ කාර්යය පහත් එකක් නොවීය. වසර හයකින් පමණ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවලිය නිම කිරීමට හැකිවීම පුදුමයකි.

කළුතර බෝධිඝරයේ බාහිර මානයන් අඩි 60 x 40 වන අතර අභ්‍යන්තර ‘ආරක්ෂිත’ පවුරේ පිටත මානයන් අඩි 17 ක චතුරස්‍රයක් වන අතර එමඟින් නිල්ලක්ගම ව්‍යුහයට වඩා විශාල වේ. සේනක බණ්ඩාරනායක පවසන්නේ “අඩි 34 අඟල් 6ක් පමණ වන කොටුව මධ්‍යයේ. පිටතින් චතුරස්‍රය, සරසන ලද ගල් පවුරකින් වට වූ, හතරැස් අඩි 6ක් පමණ විවෘත අවකාශයකි. (සිංහල ආරාම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය – අනුරාධපුර විහාරස් – 164 පිටුව බලන්න).

“අඩි 34 අඟල් 6ක් පමණ වන සංවෘත මධ්‍යයේ. පිටතින් චතුරස්‍රය, සරසන ලද ගල් පවුරකින් වට වූ, හතරැස් අඩි 6ක් පමණ විවෘත අවකාශයකි. නිල්ලක්ගම බෝධිඝරයේ අභ්‍යන්තර චතුරස්‍රයේ පිටත මානය ආසන්න වශයෙන් අඩි 12 x අඩි 12 කි. මෙම අභ්‍යන්තර ව්‍යුහයේ සිංහ කැටයම් හරියටම නිල්ලක්ගම මෙන් වේ. අනෙක් මූලික සංකල්පය සහ සංකීර්ණ කැටයම් ද මානයන් වෙනස් වුවද නිල්ලක්ගම ප්‍රදේශයේ පිටපතකි. වහලයේ ව්‍යුහය සහ අභ්‍යන්තර කුළුණු කුමක් වන්නට ඇත්දැයි උපකල්පනය කිරීමට සිදු විය. කට්-වර්ක් විලාසිතාවේ මල් මෝස්තරයක් සහිත, නිල්ලක්ගම ආකෘතියෙන් බැහැර වූ සමහර ජනේල හඳුන්වා දී නව සැලසුමට අනුකූලව මායිම් බිත්තියට ඉහළින් තබා ඇත. කළුතර ඝර ප්‍රවේශය සහ පිටවීමේ දොරටු සමානුපාතිකව විශාල වන අතර නිල්ලක්ගම ආකෘතියට වඩා වෙනස් නමුත් සමස්ත ව්‍යුහයට අනුකූලව බෝධි පරිශ්‍රය වටා ඇති ගොඩනැගිලි සමඟ මිශ්‍ර වීමට ඉඩ සලසයි.

මෙහි ඇති සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව තොළුවිල ප්‍රතිමාවේ (4 වන හෝ 5 වන සියවසේ) සංක්ෂිප්ත පිටපතක් ලෙස විස්තර කළ හැකි අතර, ඇතුල් වීමේ දොරටුව දෙසට නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා ඇත. මෙම ප්‍රතිමාවේ සියලුම අංග තොලුවිල ප්‍රතිමාවේ පරිමාණයෙන් අඩකි. තොළුවිල ප්‍රතිමාව ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාණයක් ලෙස සැලකෙන අතර එය ශ්‍රී ලාංකේය පුරාණ මූර්ති කලාවේ හොඳම සංරක්‍ෂණයෙන් එකක් වන අතර එය තනි කළුගල් කුට්ටියකින් නෙළා ඇති අතර එය අනුරාධපුර සමාධි ප්‍රතිමාවට සමීපව සමානකම් දක්වයි. තරමක් කුඩා වුවද, අඩි 5 අඟල් 9 (මීටර් 1.75) උස, ධ්‍යාන මුද්‍රාව නිරූපනය කරමින්, බුදුන් වහන්සේ දෙපා හරස් කොට දෑත් එකට තබා භාවනාවේ වාඩි වී සිටින බව පෙන්වයි. ආසන විලාසය වීරසනය ලෙස හැඳින්වේ. උරහිස් අතර දුර අඩි 3 අඟල් 5 (මීටර් 1.04) වන අතර දණහිස් අඩි 5 අඟල් 9 (මීටර් 1.75) දුරින් පිහිටා ඇත. මෙම මිදි වත්තේ බොහෝ බුද්ධ ප්‍රතිමා වල දිගු කන් පෙති ඇති නමුත් තොළුවිල ප්‍රතිමාවේ මෙම ලක්ෂණය නොමැත. තවත් අසාමාන්‍ය ලක්‍ෂණයක් වන්නේ ගෙලෙහි ඉදිරිපස පේළි තුනක් කැටයම් කර තිබීමයි. මෙය ඉන්දියාවේ මථුරා පාසලේ බලපෑම නිසා සිදුවූවක් යැයි සැලකේ. එය පුරාවිද්‍යාඥ එච්.සී.පී. 1900 දී බෙල් විසින් මෙම ප්‍රතිමාව සොයා ගන්නා ලදී. ඔහුට අනුව එය අනුරාධපුරයෙන් හමුවූ හොඳම ඓතිහාසික පුරාවස්තුව විය. මෙම ප්‍රතිමාව පසුව කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරය වෙත ගෙන යන ලද අතර එය අද දක්වාම තබා ඇත. කෞතුකාගාරය එය සතුව ඇති පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ “වඩාත් වැදගත්” මූර්තිය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර එය ගොඩනැගිල්ලේ ප්‍රධාන දොරටුව ඉදිරිපිට කෙලින්ම ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. (මූලාශ්රය: ප්රධාන වශයෙන් විකිපීඩියාව). ඇත්තටම කළුතර බෝධිය මේ වගේ ආශ්චර්යයක් මවන්න ලොකු දෙයක් කරලා තියෙනවා.

ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම වරට හඳුන්වා දුන් ඔප දැමූ ඇලුමිනියම් ‘බීරළු’ රේල් පීල්ල සම්බන්ධයෙන් දේශීයව වාත්තු කරන ලද ඇලුමිනියම් දඬු වෙනුවට නිස්සාරණය කළ ඇලුමිනියම් දඬු භාවිතා කර ඇත. ඇතුල්වීමේ සහ පිටවීමේ දොරවල් දෙකම තේක්ක වලින් සාදා ඇත (6) පුවරු හයක් 14” x 14” බැගින්, (ක්‍රෝමියම් ආලේපිත) පිත්තල, නෙළුම් මෝස්තරයකින් දැඩි ලෙස කැටයම් කර ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ධර්මසිරිවර්ධන මහතා විසින් සකස් කරන ලද සම්ප්‍රදායික සැකැස්ම සමඟ සම්මිශ්‍රණය කිරීම සඳහා සම්ප්‍රදායික අන්නාසි මාල (පයින්-ඇපල් මල) මෝස්තරයෙන් දැඩි ලෙස කැටයම් කරන ලද (2) පුවරු දෙකක් (2) 20” x 14” බැගින් නැවත වරක් සකස් කර ඇත.

මෙම කාර්යය භාර කරන ලද අතර, ප්‍රවේශ දොරටු සකස් කළේ උඩරට දිගු කලා පරපුරක පරපුරක, රාජ්‍ය පිළිගත් ප්‍රවීණ ශිල්පී ඕවිටේ ගෙදර ස්වර්ණසිංහගේ බාල පුත්‍රයා වන ධම්මික ස්වර්ණසිංහ විසින් හැඩ ගැසීමට, අච්චු ගැසීමට සහ ‘වට්‍ටු කිරීමට’ දක්ෂතාවයෙන් ප්‍රකටය. ලෝහ (kjkakokak හෝ kjkaokak) විචිත්‍රවත් අලංකාරයේ විසිතුරු සහ උපයෝගිතා අයිතම බවට නැමීම – මිනිස් කුසලතා සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අමුද්‍රව්‍යවල සම්පූර්ණ දරුවන්.

මෙම පන්තියේ ඕනෑම නිර්මාණයක් සඳහා අරමුදල් සයින් ක්වා නොවන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. බොහෝ දුරට අරමුදල් සපයන ලද්දේ ශ්‍රීමත් සිරි ද සොයිසා භාරය විසිනි. ශ්‍රීමත් සිරිල් අවසන් වරට තම ධනය කළුතර බෝධි භාරයට පවරා දෙනු ඇත. ඒ ආදායමෙන් කොටසක් තමයි මේ කළුතර බෝධිඝරය ඉදිකිරීමට මුදල් යෙදෙව්වේ. ඔප දැමූ ඇලුමිනියම් වලින් සාදන ලද ‘රිදී’ වැටලීමේ (rideevaeta -ߧjeg) වියදමෙන් කොටසක් සඳහා බැතිමතුන් දායක විය.

ශ්‍රද්ධාවෙන්, ශ්‍රද්ධාවෙන්, බුද්ධ ධර්මය කෙරෙහි විශ්වාසය ඇතිව, ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතික, සිංහල, බෞද්ධ උරුමය වන ශ්‍රී ලාංකේය උරුමය කෙරෙහි සංවේදිතාවයෙන්, උපන් සහ නූපන් පරම්පරා පොළඹවීමට මෙය ඉවහල් වේවා.